Introducción al estudio de la Cultura y la Sociología

Introducción al estudio de la Cultura y la Sociología

UNIDAD 1

El surgimiento de la Sociología como campo de conocimiento científico.

Contexto previo al surgimiento de la Sociología.

El pensamiento social es la reflexión sobre la sociedad, anterior al surgimiento de la sociología como campo de conocimiento autónomo, sistemático y científico. Por ejemplo en la antigua Grecia donde la preocupación sobre lo social estuvo centrada en la política y se asociaba con los ciudadanos y su participación en la polis.

Este pensamiento se puede denominar como filosofía social, la cual estaba basado fuertemente en los valores, e intentaba definir como debían ser las relaciones sociales y las buenas sociedades mas que como eran realmente y como funcionaban, abarco problemáticas centradas en la mejor organización social y del poder.

Durante el renacimiento se desarrollo una concepción social utópica en la que los pensadores describieron e imaginaron como deberían ser las ciudades perfectas, que características y organización deberían tener.

Utopía es igual a “no lugar”.

El surgimiento de la modernidad y el proceso de secularización.

La sociología como campo de conocimiento aparece a mediados del S. XIX, en un contexto de profundos cambios sociales, económicos y políticos que transformaron a las sociedades occidentales despues de la Revolución industrial y de la Revolución Francesa. Estas revoluciones representan el momento dentro de la historia donde se disuelven las sociedades tradicionales, acelerando la transición hacia la constitución de las sociedades modernas.

Estos cambios comienzan a prepararse en Europa a partir del S. XV, cuando nuevas organizaciones sociales van surgiendo a medida que las sociedades feudales iban debilitándose y extinguiéndose los vínculos serviciales. Paralelamente el poder de los feudales se debilita y el poder político disperso en diferentes feudos tiende a concentrarse en centro de poder, que da origen a los Estados-Nación, como primera etapa y luego como los gobiernos republicanos.

Entre los principales procesos sociales cabe destacarse a la burguesía, en nacimiento de la clase obrera, el crecimiento urbano desde el campo a las ciudades, el surgimiento de las monarquías constitucionales y luego la consolidación de los gobiernos republicanos y la expansión del comercio internacional.

Tras el descubrimiento de nuevos territorios de ultramar (América); el desarrollo de la teoría copernica demostró que la Tierra gira alrededor del Sol; las investigaciones, los descubrimientos e inventos, como el telescopio del físico, matemático y astrónomo italiano Galileo Galilei, contribuyeron a cambiar las ideas sobre el mundo predominante hasta ese momento.

El surgimiento de esta nueva visión del mundo significo la necesidad de la experimentación para apoyar los nuevos conocimiento y, la necesidad de contar con instrumentos que ayudaran a observar esa realidad. La invención de la imprenta por Gutemberg a finales del sigo XV y la consecuente difusión de libros y otros materiales impresos generaron las bases culturales de la sociedad moderna. Esto significo la ruptura del monopolio existente en la sociedad medieval que hasta ese momento se encontraba circunscripto a los monasterios.

La difusión de nuevos conocimientos dio lugar a la ciencia moderna. La imprenta permitió una veloz reproducción de textos y la consecuente difusión de ideas; en consecuencia, se hacía difícil el control de la información por parte de un poder centralizado.

Ampliaron las fronteras del mundo conocido y sustituyeron lentamente las ciencias y los conocimientos aceptados hasta ese entonces. La ciencia comenzó a ser considerada como guía del progreso de la humanidad.

Se puedo en cuestión la representación del mundo social como una creación sobrenatural o divina, y por lo tanto, inmutable. Comenzo a desarrollarse una nueva concepción del ser humano y de su papel en la sociedad.

La secularización es el fin de la fuerte influencia de la Iglesia en todos los ámbitos de la vida social de esa época y llevo a las personas a actuar de acuerdo con una nueva centralidad de la razón. La acción humana comenzó a orientarse conforme al conocimiento científico que puede ser verificada, contrastado y refutado.

La transición de las sociedades tradicionales a las sociedades modernas.

El proceso estuvo estrechamente ligado a la Revolución Industrial y la Revolución Francesa. Esta transición se manifestó en todos los ámbito de la vida social, en especial en los proceso de urbanización e industrialización. El crecimiento de las ciudades fue producto de la migración del campo a la ciudad. El proceso de industrialización produjo una mayor división social del trabajo, un gran desarrollo en la tecnología empleada a la producción y un gran aumento del mercado. También se modificaron las instituciones, así como los valores y los símbolos que la componen.

Las sociedades tradicionales son las que existían antes de la Revolución Industrial. Estas sociedades, el mundo social conocido por los individuos coincidía con la comunidad de la cual eran miembros. Los integrantes de estas sociedades no tenían existencia fuera de la comunidad.

En los feudos, las personas se sentían formando un todo, estaban obligados por sentimiento de fidelidad religiosa y personal, a realizar los trabajos de la vida cotidiana. Los feudos eran espacios sociales pequeños en los que las relaciones entre personas se basaban en los usos y las costumbres vigentes, en la tradición. Eran sociedades estáticas donde el cambio se producía lentamente.

Tampoco existía movilidad social, las personas que nacían, morían en el mismo lugar. Eran sociedades estructuradas, como la feudal, las esclavistas, o la de la antigua Grecia. Las personas no se sentían individuos y su mundo social se limitaba a su comunidad.

El desarrollo tecnológico esta casi inexistente, la producción se basaba en la energía animal o humana. La producción era artesanal o manual, se utilizaba técnicas que se transmitían de generación en generación. La economía estaba orientada a satisfacer las necesidades concretas de los individuos de cada comunidad. La división del trabajo se basaba sobre la edad, el sexo y el lugar que ocupaba la personal en la jerarquía social. No existían instituciones especializadas como hospitales o escuelas.

Cuando las circunstancias históricas, sociales y económicas condujeron a la desaparición de las sociedades tradicionales como principal unidad social, surgiendo las sociedades modernas. En ellas las personas ya no se sintieron ser un parte del todo.

En el nacimiento de la modernidad existió algo paradójico, por un lado las personas que se encontraron liberadas de la inmovilidad de las sociedades, y por otro lado, como contrapartida la liberación, las personas se encontraron viviendo en la ciudad, un lugar mas amplio, desconocido para los antiguos campesinos, ahora habitantes urbanos.

Las ciudades no les daban sentido de pertenencia como los feudos. En las ciudades la comunidad de pertenencia es solo una pequeña parte del mundo social.

En el S. XIX, el sociólogo alemán Tönnies Ferdinand definió comunidad como un grupo de personas vinculadas por estrechos lazos afectivos y de parentesco.

Las sociedades modernas se caracterizan por ser sociedades diferenciadas, con elevada movilidad social, en las que existen instituciones sociales especificas, como la escuela, la policía, etc. En consecuencia, se desarrollan nuevas profesiones y ocupaciones con alto nivel de especialización, y así aumenta la división del trabajo.

El proceso de modernización trajo consigo modificaciones en todos los aspectos de la vida de las sociedades:

• Cambios económicos: aumento y complejización de la actividad económica, desarrollo de los mercados, diversificación de los bienes de consumo, avances tecnológicos, surgimiento de trabajos especializados y la emancipación del mercado laboral.
• Cambios culturales: debilitamiento de los lazos de parentescos, incrementos y la difusión de la información y el conocimiento.
• Cambios sociodemográficos: las migraciones a la ciudad, la concentración de la población en las ciudades, la movilidad social y la diversificación laboral.
• Cambios políticos: la democratización, la consolidación de los Estados-Nación, surgimiento de los gobiernos nacionales, la elección de las autoridades por votación, la extensión de la conciencia política, el aumento de la participación ciudadana, la incorporación de nuevos grupos sociales.

El proceso de modernización, industrialización y urbanización implico el transito de una sociedad tradicional a una moderna, manifestándose en profundos cambios en las dimensiones políticas, económica y social, y es característico de las sociedades occidentales a partir del S. XIX.

El surgimiento de la Sociología.

En el contexto social, económico y polito de la transición, los estudiosos europeos comenzaron a interrogarse sobre la sociedad y su funcionamiento, interesados en explicar el orden social y sus consecuencias.

Siguiendo otras tradiciones científicas provenientes de los físicos naturales, los pensadores buscaron razones objetivas, demostrables, que permitieran formular leyes y principios explicativos de la realidad social. Es así como por primera vez en la historia la sociedad aparece como objeto de estudio científico, producto del quehacer de los individuos.

La primera de las ciencias sociales que se desarrolla es la política como surgimiento de las monarquías absolutas, que origen al Estado-Nación. La economía fue la segunda ciencia social que se constituyo como tal, a partir de los cambios en los sistemas de producción de bienes, su creciente desarrollo del comercio, modificada por la decadencia y posterior desaparición de la economía feudal. Por ultimo, la sociología, ya en plena consolidación del proceso de modernización, industrialización y urbanización.

Augusto Comte: orden y progreso sociales.

Considerado el padre de la sociología. Sociólogo francés (1798 – 1857).

Inspirado por el pensamiento de los filósofos de esa época, estaba preocupado por los efectos de la Revolución Francesa sobre la sociedad, fundamentalmente por los profundos cambios en la conformación de los grupos sociales que mediaban entre la familia y el Estado, así como por el desorden social resultante del proceso revolucionario.

El mejoramiento de la sociedad se convirtió en el tema de mayor interés para Comte. Estaba convencido de la necesidad de fundar una ciencia que se ocupara de los problemas de la sociedad y que respondiera a los principios del positivismo, filosofía predominante entre los intelectuales de su época. En su opinión, los pensadores sociales no habían aplicado los principios científicos, y se propuso establecer las bases de una ciencia de la sociedad.

La obra fundamental de Comte, Curso de filosofía positiva, fue el resultado de las conferencias que dicto y que fueron publicándose paulatinamente en años posteriores.

Al final de su vida, se desvió parte de su interés por el positivismo u se propuso fundar una religión de la humanidad. Sin embargo, en las últimas obras que escribió se encuentran aportes de interés para el desarrollo del conocimiento sociológico.

Las tres épocas de la historia humana.

Según A gusto Comte, la historia humana se había atravesado tres grandes epocas: la teológica, la metafísica y la científica.

• Etapa teológica: Edad Media europea, se creía que todas las organizaciones de la sociedad se debía a la voluntad de Dios. No se presentaban las condiciones para hacer una ciencia de las sociedades.
• Etapa metafísica: Renacimiento, las personas dejaron de creer que la sociedad fuera un reflejo de la voluntad de Dios. La sociedad pasó a ser entendida a partir de principios metafísicos, según Comte en esta etapa todavía las condiciones eran propicias para el surgimiento de la Sociología.
• Etapa científica: Los progresos de las ciencias físicas logrado en Europa a partir del S. XVI eran un buen modelo para hacer avanzar a las ciencias de la sociedad.

Kart Marx: Conflicto social y revolucionario.

Nació en 1818. Asistió a las transformaciones que las nuevas tecnologías industriales produjeron en las sociedades y en la humanidad. Por razones políticas sufrió persecuciones y se exilio en Paris.

En la capital francesa, se relaciono con grupos de clase obrera y socialistas. Estableció contacto con Heine quien dio a conocer las ideas socialistas de Saint-Simon. Henri de Saint-Simon consideraba que la ciencia tiene una misión redentora de la humanidad y sostenía que los avances tecnológicos pueden mejorar la existencia moral y material de la clase mas pobre.

En 1848, Max y Engels publicaron un tacto político fundamental para la difusión de sus ideas, El manifiesto comunista.

Max vivió en Inglaterra hasta morir en el año 1883, vio los cambios que transformaba a la burguesía en capitalistas y gran parte de la población en obreros industriales.

La concepción de la historia el conflicto y el cambio social.

El punto de partida de los trabajo de Marx son las personas reales y vivientes con sus condiciones de vida. Para vivir y seguir viviendo, los individuos deben satisfacer determinadas necesidades básicas. Las acciones de las personas están condicionadas por el contexto social, natural y temporal en las que viven. Max y Engls en La ideología alemana, dice que las formas en que los hombres satisfacen sus necesidades, como producen y que relaciones establecen entre si, pueden probarse a través de la investigación empírica.

Para Marx la historia de la humanidad es la historia de cómo las personas satisficieron sus necesidades, las relaciones que establecieron con otras personas, como los instrumentos de trabajo y con lo producido, con los productos de su trabajo.

La lucha de las clases.

Marx observa que la historia de la humanidad es una historia de enfrentamiento entre grupos antagónicos. El conflicto social es el motor del cambio que permitirá superar, transitando por diferentes tipos de sociedades, el antagonismo entre exploradores y explotados, hasta llegar a la sociedad que Marx denomina “comunista”, en la que no existirán las clases sociales, no habría explotados ni explotadores.

Uno de los factores de cambios es la tecnología, los instrumentos, las maquinarias. El otro factor básico y el principal, son las relaciones sociales y económicas que se establecen entre las personas, relaciones que no se adaptan a las nuevas condiciones tecnológicas y se convierten en freno para el desarrollo social y económico.

Las dos revoluciones, la francesa y la industrial, modificaron las relaciones sociales y dieron origen al surgimiento del trabajo libre, el salario y el mercado, y a dos nuevas clases sociales, la burguesía y la clase obrera, que se encontraba en germen en la sociedad feudal.

El trabajo enajenado.

El conflicto de las clases no es algo novedoso, ni propio del capitalismo, según Marx. El capitalista y el obrero se encuentran en el mercado como propietarios: el capitalista, como propietario del capital y de los instrumentos de trabajo, u el trabajador como dueño y propietario de su capacidad de trabajo. El capitalista y el obrero establecen un contrato por el cual el primero contrata al segundo por una determinada cantidad de horas a cambio de una paga en dinero.

En esta relación capitalista-obrero existe el secreto de la producción capitalista, que aliena, despoja y divorcia a su producto de su producto. El producto aparece como una criatura con vida propia, independiente de quien la ha producido.

El trabajador no es propietario de los instrumentos de trabajo ni del capital, no percibe como propio lo que ha producido y por lo cual recibe un salario. El producto de su trabajo no le pertenece, por que vendió su fuerza de trabajo por la paga que les permitirá vivir a el y su familia. A esta situación Marx la denomino trabajo enajenado.

En las sociedades capitalistas, los trabajadores no se ven como personas libres, sino como objetos, que los capitalistas usan cuando necesitan y cuando los necesitan se despenden de ellos. Por ello el concepto de enajenación o alineación se extiende del producto de su trabajo al mismo trabajador y a las relaciones que este mantiene con las otras personas y con la naturaleza.

Émile Durkheim: El avance del individualismo.

Nació en 1858. Algunos autores relacionan la solidaridad de Durkhiem por el estudio de la solidad social al hecho de haber nacido en una zona de Francia. Lorena que siempre estuvo en disputa con Alemania, La región de Lorena se caracterizaba por un marcado nacionalismo, justamente por estas características.

En Burdeos se dedico a dar clases de sociología así como de ciencias de la educación. Dedico su esfuerzo a la docencia y a la realización de estados, sobre el delito, las leyes y la religión.

En 1902 fue designado profesor titular, Durkheim ya se había establecido un solidó prestigio profesional en los campos de la sociología y las ciencias de la educación. Su influencia sobre los nuevos profesionales fue marcada, por que sus cursos eran obligatorios para todos los estudiantes de filosofía, idiomas, historia o literatura.

Gran parte de la obra de Durkhiem esta dedicada a delimitar que debes estudiar la sociología, cual es su objeto de estudio, en que debe ser distinta de los objetos de estudio de otras ciencias. Puso énfasis en la necesidad de crear métodos de estudio propios de la sociología.

Los hechos sociales.

Durkhiem se preguntaba que había detrás de todas las acciones que todas las personas repiten constantemente. La psicología había hecho avanzar sus estudios, demostrando comportamiento humanos que responden a la psiquis humana. Durkheim quería hacer lo mismo con la sociología, para estudiar los comportamientos habituales de los miembros de la sociedad: si la repetición de acciones no depende de la biología ni de la psiquis humana, entonces depende de la sociedad de la que es persona forma parte.

La sociedad es más que la suma de los individuos que la componen. La sociedad tiene una existencia propia que va mas allá de cualquier experiencia personal y de los comportamientos individuales, por que existen desde el nacimiento del individuo, formas reiteradas de comportamiento que se van transmitiendo de generación en generación. Por eso cumplir con los roles sociales (padre, hijo, hermano, ciudadano, etc.), no depende de ningún individuo ni de su constitución física ni psíquica.

Las personas actúan por tanto son seres sociales a quienes se les ha impuesto, el modo lógico de pensar y de comportarse. La sociedad produce la obediencia de sus miembros; obedeciendo, los miembros de una sociedad se mantienen unidos, y así es posible que la sociedad siga existiendo.

Durkheim denomino hechos sociales a esas formas preestablecidas de comportamiento. Los hechos sociales son el objeto de la Sociología. Estos dan lugar a la existencia de la sociedad, puesto que las personas si no siguieran algún modelo establecido de comportamiento, no obedecieran más que así mismas, lo que traería como consecuencia la desunión y la disolución de la sociedad.

En Las reglas del método sociológico, Durkheim afirma que es necesario tratar a los hechos sociales como a cosas, porque tales hechos son externos a los individuos y ejercen sobre ellos una coacción, una obligación de cumplimiento. Recuerda que para acceder al conocimiento sociológico se requiere trascender la introspección, es decir, la observación que un individuo hace de sus propios estados de conciencia, pues esta limita su estudio científico.

La solidaridad social.

La división en el trabajo en la sociedad fue la primera obra sociológica de Durkheim. En su primera parte los fenómenos sociales que se producen como consecuencia de la división del trabajo, es decir, la creciente diferenciación entre las ocupaciones, propia de la industrialización.

La segunda parte esta dedicada al análisis de los lazos de solidaridad que se establecen entre los miembros de una sociedad. La cohesión entre los miembros de toda sociedad es una de las características del funcionamiento de una sociedad armónica.

Durkheim compara las formas de solidaridad social que se establecen entre los dos tipos de sociedades a lo largo de la historia: la sociedad arcaica o tradicionales y las sociedades adelantas o industriales.

Las sociedades preindustriales o tradicionales existía una conciencia colectiva muy potente, es decir, una visión del mundo común, una moral compartida por todo, garantizada generalmente por la religión y sus miembros estaban unidos por lazos que Durkheim denomino de solidaridad mecánica.

Las sociedades modernas, capitalistas e industriales están unidos por otros tipos de relación social que Durkheim denomino como solidaridad orgánica. En estas sociedades complejas, las personas son interdependientes, nadie basta por si mismo: el industrial textil necesita que alguien críe el ganado lanar, también necesita el empresario que diseñe las maquinarias para fabricar las prendas; todos necesitan que alguien transporte las materias primas y los productos terminados, etc. Se trata de una solidaridad orgánica, puesto que si cada uno de ellos no cumple su función, se resiente el funcionamiento de la sociedad.

Durkheim apoyaba el avance de las libertades individuales, fue testigo de una preocupante consecuencia de la sociedad capitalista: la ruptura de los lazos sociales propios de las comunidades preindustriales. Esta ruptura debilita la permanencia social de las personas, reforzando un sentimiento de desprotección y aislamiento. Si se la compara con las sociedades de solidaridad mecánica, la sociedad moderna no impone tantas restricciones a las personas. Existen deberes, pues de los contrario no existiría sociedad, pero en el marco de una mayor libertad y tolerancia.

El suicidio

Durkheim publico, El suicidio. En ella demostró que el número de suicidios aumentaba en aquellos países donde se había desarrollado el capitalismo, y que ese número era significativamente menor en otras sociedades donde el capitalismo no había avanzado y cuyos habitantes tenía fuertes tradiciones religiosas.

En las sociedades capitalistas, las grandes transformaciones demográficas, el desarraigo y el anonimato había tenido como resultado un debilitamiento de los lazos sociales, Las antiguas reglas sociales no servían para orientarse en el nuevo contexto social. Durkheim llamo anomia a esta situación en que las normas sociales no son claras e impiden que los individuos tengan modelos útiles de referencia para orientar sus conductas.

En El suicidio, se presentan los resultados de una detallada investigación sobre los índices de suicidios en diferentes sectores de la población europea. Por una parte se propuso refutar las hipótesis, que atribuían los suicidios a motivos psicológicos, genéticos, climáticos o geográficos. Por otra parte, se propuso apoyar, mediante el análisis estadístico de datos, su explicación teórica sociológica a las diferencias en la cantidad de suicidios entre diversos sectores sociales, Según Durkheim, los suicidios pueden ser de diferentes tipos:

• El suicidio egoísta, producto de la falta de cohesión social y una baja integración grupal.
• El suicidio altruista, que se manifiesta en algunas comunidades tradicionales.
• El suicidio anómico, inducido por el vertiginoso cambio de las normas sociales, característicos de las sociedades industrializadas y que da como resultado un alto grado de malestar personal y social.

Durkheim dio la bienvenida a la libertad y al individualismo, pero al mismo tiempo entendía que la sociedad moderna debía rehacer sus lazos sociales, debía fundar su propia conciencia colectiva.

Max Weber: racionalidad y burocracia.

Max Weber (1864 – 1920). En 1893, Weber fue designado profesor universitario. En 1903, a los 34 años de edad, sufrió una grave depresión que lo obligo a abandonar su carrera docente, a la que se reintegro en 1918, esta ves en Viena, Austria, y luego regreso a su país de origen, donde se desempeño como profeso en Munich.

Era un hombre de una vasta cultura y una brillante inteligencia. Weber sostenía que la influencia de ideas y los valores sobre el cambio social es tan relevante como las condiciones económicas, factor esencial en las formulaciones de Marx sobre la sociedad capitalista.

Dedico numerosos estudios a las sociedades de la China tradicional, India y los países del cercano oriente. De estos estudios se derivan muy importantes aportes al estudio sociológico de las religiones.

En una de su obra Weber se interesa en el estudio de la organización social de Occidente y en especial en el análisis de la burocracia.

Protesto contra la Primera Guerra Mundial en especial contra la irrestricta guerra submarina, y participo activamente a favor de las negociaciones internacionales para lograr la paz.

El concepto de acción social.

A Max Weber le interesaba la dimensión subjetiva de las conductas humanas, es decir el significado que las acciones tienen para las personas que las realizan. Algunas de las acciones que llevan a cabo los individuos sociales, mientras que otras no lo son, y entre sus aportes fundamentales para el desarrollo de la sociología como campo de conocimiento científico se encuentra el concepto de acción social.

La acción humana es, para Max Weber, la conducta a la que el individuo actuante concede un significado subjetivo interno. Además orientada hacia otras personas, esta conducta se considera una acción social.

Por lo tanto, las características que diferencian a una acción social de una que no lo es son:

• el otorgamiento de significado subjetivo;
• la orientación hacia otras personas.

Para Weber, la sociología es, primordialmente, el estudio de la acción social.

El cambio social.

Max Weber, como Kart Marx, dio importancia al desarrollo tecnológico que cambia la economía de las sociedades.

Los sistemas económicos y sus niveles de productividad pueden explicarse atendiendo al modo en que los miembros de una sociedad “ven” el mundo. Para desarrollar esta idea, Max Weber comparo las sociedades tradicionales con las sociedades modernas.

Por sociedades tradicionales entendía a las sociedades unidas por un conjunto de sentimientos y creencias que se transmitían de generación en generación. La tradición era el referente. Por tal motivo, las sociedades tradicionales no tenían una visión del futuro, no estaban interesadas en proyectos de mediano o largo plazo. Las acciones tradicionales eran acciones cargadas de valor, de moralidad, de sentimientos de fidelidad, derivados por lo general de creencias religiosas. Weber, como Tonnies, llamo comunidades a estos tipos de sociedades.

En las sociedades modernas, la tradición desaparece como guía de las conductas. En estas sociedades, fundamentalmente urbanas, la tradición pierde calor como orientación para las acciones y las relaciones sociales.

Según Weber, en las ciudades modernas, los individuos frecuentemente toman decisiones y actúan basados sobre la racionalidad con arreglo a fines. En las sociedades capitalistas existe un predominio de las acciones racionales con arreglo a fines. La acción racional con arreglo a fines no esta cargada de valores morales, no descansa en algún dogma religioso, no responde a ningún sentimiento de partencia comunitaria. En este sentido se puede considerar una acción ¡amoral!: los individuos se vuelven calculadores, previsores, interesados.

La racionalidad no esta presente solo en las acciones de los hombres individuales.

El afán de lucro es el sentimiento que se ha despertado en los hombres de las sociedades capitalistas accidentales, Se trata de un sentimiento que no puede saciarse jamás. Por eso la acumularon de riquezas hace que las sociedades capitalistas miren hacia delante, a diferencia de las sociedades tradicionales. Para Weber, la sociedad moderna y capitalista era una “sociedad de organizaciones”. Advirtió que en el transcurso de pocos años, habían surgido numerosas instituciones administrativas que tenían la función de “racionalizar”, de ordenar muchos aspectos de la vida de las personas.

Max Weber no se opuso en principio a las libertades humanas y al capitalismo. Sin embargo advirtió sus consecuencias adversas. La sociedad moderna estaba neutralizando la capacidad creativa de las personas, la vida humana estaba centrandose totalmente en el cálculo y la racionalidad en la eficiencia y el pragmatismo. Pensaba que el mundo occidental tan perfecto técnica y organizacionalmente, estaba quedándose “sin espíritu” volviendo monótonas las vida de las hombre, que vivían repitiéndose a si mismo, invariables como cualquier maquina puesta a funcionar.

La burocracia.

El termino burocracia fue creado en Francia por el señor De Gournay en 1845. Combina un término francés, bureau que significa escritorio y a la vez oficina, con un verbo griego que significa gobernar. En las primeras épocas utilizado solo en referencia a los funcionarios de la administración publica y luego se fue extendiendo para referirse también a las grandes organizaciones en general. Max Weber reconocía en la burocracia, cobre la cual construyo un tipo ideal, un mundo altamente efectivo de administrar las grandes organizaciones características de las sociedades modernas.

La organización burocrática tiene carias características que la definen:

• Los funcionarios están organizados en una jerarquía administrativa rigurosa, con cadenas de mando claramente establecidas.
• Las reglas escritas definen los derechos y obligaciones de los funcionarios.
• Los funcionarios son asalariados, reciben un sueldo definido y tiene la posibilidad de seguir carrera, sobre la base de promociones.
• Existe separación entre la vida laboral y la personal de los funcionarios.
• Los miembros de las organizaciones ocupan cargos, pero no son propietarios de los recursos materiales con los cuales trabajan.

En las organizaciones burocráticas existe, para Weber, un predominio de las acciones racionales con arreglo a fines, es decir, un alto grado de racionalidad. Sin embargo, reconoce que la burocracia presenta inconvenientes de amplia representación en la vida social moderna: la rutinizacion de las tareas para los funcionarios, la despersonalización en el trato con los usuarios o clientes y la alta cuota de poder que un sistema burocrático impone sobre los ciudadanos.

La ética protestante y el espíritu del capitalismo.

Weber publica en 1904 La ética protestante y el espíritu del capitalismo. En esta obra indaga las razones por las cuales el capitalismo se desarrollo exclusivamente en los países occidentales; compara este desarrollo con los de otras sociedades, como China, India o Roma antigua, y se pregunta por las causas del avance sustancial que se produce en las economías europeas a partir del siglo XVII.

El deseo de acumular riquezas se encuentra en civilizaciones muy diversas. La diferencia con gente adinerada de otras sociedades se encuentra en la actitud de los comerciantes e industriales capitalistas. A esta actitud Weber la denomina espíritu capitalista, y consiste en una serie de creencias y valores que apoyaban la acumulación personal de dinero no utilizado para mantener un estilo de vida lujoso y ostentoso. La existencia de los capitalistas de la temprana edad moderna era frugal y sobria. No dilapidaban su dinero sino que lo reinvertían para expandir sus empresas.

El centro de la teoría de Weber para explicar el gran auge económico del capitalismo temprano se encuentra en la relación del espíritu del capitalismo con la religión, más específicamente, con el puritanismo, una rama del protestantismo.

Gran parte de los primeros capitalistas se adhería a la doctrina puritana, que sostienen que los seres humanos son instrumentos de Dios en la tierra y que reciben el mandato divino de trabajar arduamente. Por otra parte, el puritanismo plateaba que el lujo y el derroche eran pecados y que llevado una vida lujosa las personas ponían en peligro su salvación después de la muerte.

Fuertemente criticada, La ética protestante y el espíritu del capitalismo es considerada una obra clásica de la sociología y dio origen a gran cantidad de investigadores y nuevos desarrollos teóricos.

UNIDAD 2

La diferenciación y la desigualdad

El estatus y el rol social.

En la vida social, las conductas de los individuos suelen ajustarse a ciertas regularidades, definidas por la posición que estos ocupan en determinada situación social y dentro de un contexto. Estas posiciones, definidas socialmente, se denominan estatus. Las personas ocupan posiciones diferentes que, por un lado, varían de acuerdo con la edad, el seco, es estado civil, la profesión, etc. Y, por lo tanto, dependen de la situación social en la que participan en cada circunstancia de sus vidas. A su vez, a cada estatus corresponde un conjunto de conductas, también definidas socialmente. Ese conjunto de comportamiento se denomina rol. Estatus y rol forman una unidad; e estatus hace referencia a la posición y el rol a la gama de conductas esperadas para cada estatus.

El estatus se caracteriza por determinados derechos, obligaciones, funciones y expectativas de desempeño, es decir, por conductas esperadas.

Las personas y sus roles.

A lo largo de la vida, las personas ocupan diferentes estatus y desarrollan una variada gama de roles, que han aprendido e internalizado.

Las personas interactúan desde un estatus-rol. Cada situación delimita los comportamientos y las expectativas socialmente esperados y ayuda a anticipar el desarrollo de las interacciones sociales.

La edad y el sexo también definen es estatus de las personas en los grupos y en la vida social en general: establecen lo que se espera y lo que no se espera de ellas, las conductas permitidas y prohibidas en diferentes situaciones.

En la mayoría de las sociedades, las niños y las niñas poseen estatus-roles diferentes. Además, los roles social que desempeñan las mujeres y los hombres de todas las edades han ido cambiando con el tiempo.

Los estatus adscriptos y los estatus adquiridos.

Se considera estatus adscriptos a las posiciones sociales definidas por la edad, la familia en la que ha nacida la persona, el sexo u otras características que se definen a partir del nacimiento o son heredadas.

Los estatus adquiridos son aquellas en los que los individuos se ubican como resultado de su experiencia de vida. En algunos casos, los estatus adquiridos son el resultado de la decisión y el esfuerzo personales y se consigue solo luego de demostrar sus capacidades o su derecho para ocuparlos.

Las instituciones sociales.

Cuando los estatus-roles se encuentran ordenados jerárquicamente, organizados e interrelacionados, se dice que conforman una red de relaciones denominadas instituciones sociales. Los calores y comportamiento usualmente esperados deben ser aceptados por todos los que forman parte de ella. Toda institución social cumple determinadas funciones importantes para la sociedad. Las instituciones sociales también reciben el nombre de organizaciones.

La estructura social.

Las instituciones sociales son conjuntos ordenados de diferentes estatus y roles dentro de una sociedad y constituyen el elemento articulador que interrelaciona y une sus diferentes órdenes. Las instituciones también funcionan como mediadoras entre las personas y su sociedad, por que la mayor parte de las acciones y las relaciones sociales son realizadas por los individuos dentro de instituciones.

El concepto de estructura proviene del campo de las ciencias naturales y fue utilizado en el siglo XVII para hacer referencia a la relación que existe entre el todo y sus partes.

El termino estructura es utilizado como una metáfora que considera el funcionamiento de la sociedad como su fuera un organismo vivo. En este sentido, la estructura social es una trama de posiciones, de partes ordenadas, diferenciadas y relacionadas entre si; tal como sucede con los órganos y los sistemas de un organismo vivo y complejo.

Diferencias y desigualdades sociales.

La noción de diferenciación social señala que cada persona es única, diferente de todas las demás, en el conjunto de todos sus atributos físicos, psicológicos y en las circunstancias y experiencias vitales. La noción de diferenciación social hace referencia a las características variables por las cuales no existen dos personas iguales.

Las personas se diferencias entre si por múltiples características, por la edad, el sexo, el color de piel, de ojos, la altura, el peso. Estas son diferencias naturales; algunas son congénitas, con las que han, nacido o que se definen a partir del nacimiento, como la edad, y otras son hereditarias, recibidas genéticamente de los padres. Estas son diferencias sociales propiamente dichas.

La desigualdad social, se refiere a una noción valorativa construida socialmente, según la cual una persona es considerada socialmente inferior o superior a otra. La pertenencia a un grupo social o étnico, en un contexto temporal, espacial y social motiva, por lo general, la desigualdad social.

El concepto de desigualdad social, hace referencia a las diferencias que se expresan valorativamente en la sociedad, por ejemplo, de aceptación o de rechazo.

Los diferentes tipos de sociedad según la división del trabajo.

Las diferentes modalidades de división social del trabajo que se han presentado a lo largo de la historia dieron lugar a la elaboración, por parte de los científicos sociales, de una tipología de sociedades. Las características, los tipos de actividad predominantes y las modalidades de la división son:

TIPO DE SOCIEDAD	TIPO DE ACTIVIDAD	TIPO DE DIVISION DEL TRABAJO
Cazadoras y recolectoras	Caza, pesca y recolección de plantas comestibles silvestres	división por sexo y edad, pocas desigualdades, Las mujeres cuidaban a la prole, cocinaban y recogían frutos, los hombres cazaban,, guerreaban y construían las herramientas
Pastoriles y agrarias	Crianza de animales domésticos y cultivos para la subsistencia, Tecnología elemental.	División por sexo y edad; entre criadores, cultivadores artesanos y jefes políticos, Rudimentaria organización social. Diferencias sociales.
Tradicionales	Agrícolas y urbanas: comercio y elaboración artesanal de productos, Mayor desarrollo tecnológico, de herramientas y de instrumentos de producción.	Diferencias por estratos sociales según la riqueza; mayor desarrollo de la organización política: figura del rey o del emperador, Diferencias sociales por nacimiento.
Industriales	Producción industrial, población predominante urbana, bajo porcentaje de población rural. Elevado desarrollo tecnológico de maquinarias, herramientas e instrumentos.	Diferenciación social en clases, Organización política compleja, Existencia de desigualdades adquiridas.

La estatificación y sus sistemas.

Los científicos han caracterizado cuatro sistemas de estatificación que corresponden, como tipos ideales, con diferentes tipos de sociedad existentes en la historia de la humanidad: el sistema esclavista, los estamentos, las castas y las clases sociales.

El sistema esclavista.

La esclavitud era la forma más extrema de desigualdad y dividida a la sociedad en personas libre y en esclavos. Estos eran considerados por derecho y por costumbres como propiedad de otro individuo y estaban obligados a trabajar para el amo y a servirlo, carecía de derechos políticos, no tenían derecho al voto no mucho menos, a ocupar funciones publicas. Era considerado un ser inferior.

Si bien estaba excluido de cargos políticos y militares, en los sistemas esclavistas de la antigüedad algunos esclavos accedieron a otras ocupaciones y llegaron a ser comerciante o artesanos. La propiedad de unos individuos sobre otros genero fuertes resistencias y se suscitaron luchas por parte de los subordinados.

Las castas.

Este tipo de estratificación es propio de la cultura de la India, aunque el término casta deriva del portugués y significa “raza” o “estirpe pura”.

El sistema de castas es un sistema de estratificación rígido y cerrado, Las personas nacen y mueren en una determinada casta; el matrimonio con individuos de otras casta esta prohibido y, los hijos están condenados a desempeñar los mismos trabajos que sus padres.

Los estados o estamentos.

Los estados o estamentos es el sistema de estratificación que se desarrollo en el mundo feudal europeo. Las características de cada estamento estaban relacionadas con las funciones de la división del trabajo en este tipo de sociedad. La nobleza era la encargada de defender a todos; el clero, de rezar por todos, y el pueblo, de suministrar alimentos a todos.

El pueblo estaba compuesto por los siervos, los plebeyos, los campesinos libres. La movilidad entre los estratos era mínima, lográndose el acenso a títulos nobiliarios por el matrimonio o como recompensa por servicios realizados a la nobleza. Los plebeyos (los mercaderes), podía acceder a estratos mas altos mediante la compra de títulos nobiliarios, como resultado de haber prestado dinero a los señores feudales.

Los señores feudales, nobles y clérigos, están los dueños de la tierra y disponían de manera directa del trabajo de los siervos, que cultivaban la tierra. A diferencia de los esclavos que eran propiedad de sus dueños, los siervos no eran propiedad del señor feudal, por lo cual debían tener en consentimiento de este para abandonar la tierra o sus trabajado, o sea eran semilibres. El siervo trabajaba para su propia manutención y la de su familia, por lo cual debían producir más de lo necesario para su consumo y el de su familia, es decir, producían un excedente destinado al señor feudal.

Entre los señores feudales y sus siervos existían relaciones de vasallaje, que eran relaciones de fidelidad y protección que se establecían mediante un contrato respaldado por un juramento ante testigo. Mediante este acto, el vasallo se transformaba en subordinado del señor y debía prestar servicios militares cuando así lo exigiese el señor feudal.

Las clases sociales.

La división de la sociedad en clases sociales es el sistema que asume la estratificación social en las sociedades modernas, surgidas en Europa a partir del siglo XVIII. En las sociedades capitalistas, la riqueza y la ocupación suelen ser los criterios que determinan de manera mas frecuente los límites entre una clase y otra. La pertenencia a una clase social condiciona las oportunidades de desarrollo de las personas.

Se hace referencia a la existencia de tres clases sociales:

• Una clase alta, identificada por los ricos, compuesta por empleadores, industriales, ejecutivos, quienes controlan la producción de bienes y servicios en una sociedad.
• Una clase media, que incluye a los profesionales, comerciantes, empleados del sector público y privado.
• Una clase obrera, cuyos integrantes son llamado los “trabajadores de cuello azul”.

Las clases sociales se caracterizan por ser grupos relativamente abiertos.

Estos pueden pasar de una posición a otra dentro de la jerarquía social. Los movimientos dentro de la jerarquía social se denominan movilidad social.

El nivel socio-económico.

El nivel socio-económico es un patrón de medida para ubicar a las personas en una posición dada en una escala. Quienes obtienen un puntaje similar son ubicados en el mismo nivel.

Las dimensiones para el análisis del nivel socio-económico.

Las dimensiones para establecer el nivel socio-económico de las personas son:

• El nivel educacional.
• La ocupación.
• El ingreso económico.
• El patrimonio y el equipamiento del hogar.

UNIDAD 3

El poder y la autoridad

Las relaciones de poder en la sociedad.

El poder se encuentra presentes en todas las relaciones sociales; en la familia, en el colegio, en las demás instituciones y en la sociedad en su conjunto. Siguiendo la definición de Max Weber, en las ciencias sociales en se utiliza la palabra poder para designar la probabilidad de que una persona imponga su voluntad sobre otra en una relación social con el acuerdo o el desacuerdo de la persona sobre la que se ejerce el poder. La dominación, se refiere a la probabilidad de que quien ejerce el poder logre obediencia por parte de las personas sobre las cuales pretende influir.

Cuando impone su decisión mediante la obediencia de la otra persona o las personas, se dice que ejerce dominación.

El poder: la dominación y la obediencia.

Quien ejerce el poder busca dominar o someter al otro a su propia voluntad. Las relaciones de poder solo pueden ser relaciones de fuerza asimétrica y antagónica, en las cuales la dominación de uno implica el sometimiento de otro.

La obediencia es la contracara de la dominación, porque no existe dominación sin obediencia ni obediencia sin dominación, cualesquiera que sean los medios por los cuales quien tiene mayor poder ejerce o intenta ejercer su dominación.

El poder se convierte en autoridad, en poder legitimo, cuando las personas obedecen voluntariamente y sienten la obligación de hacerlo por que aceptan los mandatos como si fueran propios. Jean-Jacques Rousseau, en su libro El contrato social, señala que el más fuerte nunca lo es suficiente como para ser siempre el amo, a menos que transforme su fuerza en derecho y la obediencia en deber.

Los diferentes tipos de dominación.

Max Weber diferencio los tipos de dominación teniendo en cuenta si el poder se origina en características personales o en un ordenamiento normativo. Cuando se origina en características personales, la dominación puede ser tradicional o carismática; se obedece a la persona del señor o del jefe.

• La dominación tradicional: La dominación tradicional se basa en los usos y las costumbres que los miembros de una comunidad obedecen y respetan. El poder de la autoridad y su legitimidad están establecidos por la tradición, tanto en la figura de jefe o señor, o sea, quien debe ejercer la autoridad. Los ejemplos mas conocidos en este tipo de dominación legítima son los patriarcas y los reyes hereditarios, y propio de las sociedades tradicionales o premodernas.
• La dominación carismática: La palabra carisma, de origen griego, significa gracia don, y se utiliza para caracterizar las cualidades de un individuo como si fueran de origen divino. Estos rasgos o dones personales atraen a las personas y despiertan adhesiones y lealtades de tal magnitud que convierten al individuo en un caudillo o líder, seguido con devoción y obediencia. El ejercicio del poder carismático fue practicado por lo profetas, jefes guerreros y políticos. Los profetas bíblicos y los emperadores romanos constituyen los ejemplos históricos mas reconocidos de este tiempo de dominación.
• La dominación legal: La dominación legal esta fundada en la obediencia de las leyes, las normas y los procedimientos. Este tipo de dominación es el que predomina en las sociedades modernas y democráticas y en la mayor parte de sus instituciones, cuyo funcionamiento y control se basa en el cumplimiento estricto de reglamentos.

El Contrato Social y el surgimiento del Estado.

El poder y la dominación como temas centrales de la política han sido enfocados desde diferentes perspectivas. Una de ellas considera que la vida social de las personas solo es posible si se dejan de lado los intereses y pasiones individuales y se aprende a convivir en forma colectiva, si se establece un pacto o contrato social por el cual los integrantes de una sociedad le transfieren a un poder centralizado la capacidad de organización de la vida en común.

Thomas Hobbes y el Leviatán.

Según Hobbes, el hombre es un ser antisocial por definición, que debe renunciar al derecho de usar su propia fuerza para defenderse y depositar este derecho en manos de una sola persona o en una asamblea de hombres: el Leviatán, quién fija los limites a las personas para civilizarlas, así como para garantizar la paz y la convivencia, puesto que, en opinión de Hobbes “el hombre es el lobo del hombre”.

John Locke y el poder tripartito.

Locke sostiene que las personas son por naturaleza pacifica y viven originariamente en un estado casi idílico en el que gozan de libertad e igualdad. Reconoce que esta característica natural puede transformarse en una situación destructiva, por que las personas suelen violar la ley natura, es decir, los aspectos de la convivencia que dependen de la naturaleza humana. La ley natural es captada a través de la razón y no de la fe, como sucede con los mandatos religiosos.

Para evitar las situaciones de confrontación y lucha social y para que las personas puedan convivir en sociedad, deben someterse a una ley común sancionada y a un organismo judicial. En los casos de conflicto, las personas pueden recurrir a este organismo, que, a modo de juez, establece quien es el culpable y lo castiga.

Plantea la necesidad de que el Estado se divida en un poder legislativo, al cual se le subordinan un poder ejecutivo y un poder federativo.

La división de poderes formulada por John Locke es un antecedente de la teoría de los tres poderes vigentes hasta la actualidad en los Estados republicanos.

Jean-Jacques Rousseau y la voluntad general.

Rousseau, por su parte, afirma que las personas son naturalmente buenas y tienen a permanecer aisladas, pero la solidaridad y la necesidad de satisfacer conjuntamente las necesidades las lleva a unirse y pensar en el bien colectivo, en el bien común. La creación de una comunidad requiere de un acto funcional: un contrato social, que constituye la base de la voluntad popular, fundamento de la organización política.

El Estado y la Nación.

El Estado es la organización centralizada del poder y la forma que adopta el ejercicio de la dominación, y se expresa:

• En un apartado político administrativo, integrado por instituciones, como el Congreso, los ministerios, los tribunales de justicia y los funcionarios especializados en la capacidad para emplear la fuerza para gobernar.
• En una autoridad soberana y respaldada en normas y procedimientos constituidos sobre una base legal, o sea, la Constitución Nacional.
• Dentro de un territorio geográficamente definido y delimitado.

En los Estados tradicionales, los súbditos del rey o del emperador es decir, los gobernadores, no eran participes de las políticas de sus gobernantes. Tampoco existía la representación popular a través del Estado. Los únicos sectores que estaban representados eran las clases dominantes, de mayor poder social y económico, que participaban en mayor o menos medida de las decisiones del poder político.

En los Estados nacionales, la mayoría de las personas que viven dentro de sus límites geográficos re reconocen como ciudadanos de esa nación y son declarados iguales ante la ley. La expresión Estado nacional se asocia con los que comenzaron a usarse en el discurso político durante la Revolución Francesa.

Los términos nación, nacionalidad y nacionalismo son ambiguos y vagos, difíciles de definir rigurosamente. El concepto de nacionalismo tiene varias aceptaciones. En primer lugar, puede referirse a un sentimiento de apego y pertenencia de los integrantes de una comunidad, expresando por un conjunto compartido de creencia tradicionales comunes y por símbolos, como la bandera nacional, el himno o la música propia de cada país. En el segundo lugar, el nacionalismo puede referirse a un movimiento social de defensa de la integridad de un país, frente a la invasión de otro país. En tercera aceptación, con consecuencias sociales negativas, el nacionalismo puede referirse a un movimiento que resalta la superioridad de un país sobre otro y que apela al sentimiento de pertenencia de los habitantes, es decir, a su etnocentrismo, en contra de otros países o de las minorías dentro de su país.

Las Democracias modernas.

El desarrollo histórico de los Estados modernos se relaciona con el concepto de democracia. En su origen, la palabra democracia del griego demos, pueblo, y kratos, gobierno, se utilizo para designar la forma de gobierno que tenían ciertas ciudades griegas, especialmente Atenas, durante el siglo V a.C.

En la actualidad, el termino democracia se utiliza para designar a los sistemas políticos donde existe participación de la población en la elección de las autoridades.

Las autoridades elegidas son responsables ante el pueblo de sus actos de gobierno. La participación de los ciudadanos esta establecida por normas, reglas y procedimientos legal que rigen su comportamiento.

La relación entre democracia y voluntad popular supone la idea de que el pueblo dicta sus leyes, pero en la actualidad el ejercicio directo de la democracia a escala nacional es prácticamente imposible por la cantidad de ciudadanos que deberían participar.

Desde la democracia ateniense hasta el presente, los sistemas democráticos han evolucionado hasta convertirse, al menos formalmente, en el sistema de gobierno capaz de resguardar algunos mecanismos para garantizar la igualdad de oportunidades a los ciudadanos, aun en condiciones de desigualdad entre las clases sociales.

Los diferentes sistemas democráticos.

Las democracias modernas adoptan diversos sistemas de gobierno:

• En el sistema presidencialista, el gobierno es liderado por un presidente elegido directamente por la ciudadanía para ejercer su cargo por un periodo.
• En el sistema parlamentario, el jefe del gobierno es elegido por un parlamento o congreso cuyos miembros son elegidos por la población, y cada uno de ellos representa a una provincia.

La división de poderes.

La noción de democracia esta vinculada a la idea de republica. Los principios republicanos de organización política se basan en la idea de la división de poderes, es decir, que la división se atribuye a diferentes órganos las diversas funciones de gobierno y permite diferenciar quienes escriben las leyes, quienes las ponen en práctica y quienes controlan su acatamiento o su trasgresión.

El principio republicano de la divino de poderes permite una acción política mas eficiente por que cada uno de los poderes se especializa en determinadas funciones. El Poder Legislativo esta formado por la Cámara de Senadores y la Cámara de Diputados, y su función específica es la sanción de leyes. El Poder Ejecutivo, esta encabezado por el presidente y acompañado por el vicepresidente. La función de este es administrar, ejecutar, poner en vigencia las leyes y controlar su cumplimiento. Por ultimo, el Poder Judicial que esta formado por los tribunales penales, civiles, comerciales y laborales, las cámaras de apelaciones y la Corte Suprema de Justicia. Su función es administrar la justicia y sancionar el incumplimiento de las leyes.

Es un Estado democrático, la división de poderes funciona como distribución balanceada del poder político.

La diversidad de opiniones y la puja política obliga a una negociación permanente destinada a asegurar la autonomía, la interdependencia y el control mutuo de los poderes, porque de ellos depende una mejor unidad y acción del gobierno.

Los gobiernos totalitarios.

El termino totalitarismo hace referencia a un sistema de gobierno en el cual una persona o un grupo reducido de individuos ejerce el poder de manera autoritaria, es decir, impuesto arbitrariamente por quienes tienen el poder y fundamento en la sumisión absoluta de la ciudadanía.

El termino totalitarismo remite también a una visión de la vida en la cual el Estado prevalece sobre todos los otros ámbitos de la vida social, lo que permite a quienes tienen el poder cometer cualquier tipo de atropello contra las libertades individuales para lograr los objetivos del Estado.

Participación social: partidos políticos y movimientos sociales.

En las sociedades contemporáneas existen múltiples opciones de participación social, en las cuales las personas intervienen y contribuyen activamente en el funcionamiento de su sociedad. Las modalidades de participación dependen del contacto temporal, especial y social de cada país o región.

Los partidos políticos.

Los partidos políticos son organizaciones relativamente estables, cuyos integrantes comparten un conjunto de ideas, de valores y de procedimientos con respecto a lo que debe hacerse en la sociedad, a como ejercer el poder legitimo, y buscan obtenerlo para poner en práctica sus programas políticos, económicos y sociales.

Los partidos políticos pueden diferenciarse teniendo en cuenta:

· Los sectores sociales a los cuales representan

· La ideología

· Su organización

· El lugar que ocupan en el sistema político.

Los partidos políticos según el interés sectorial o de clase de sus integrantes.

Los partidos políticos muchas veces representan predominantemente los intereses de una clase o un sector social, como los partidos que se autoproclaman partidos obreros o burgueses, de campesinos o de clase media.

No todos los partidos se fundan en los intereses de una clase o un sector social; alguno s son poli clasistas, es decir, integran a personas que pertenecen a diferentes clases sociales, como sucede actualmente con la mayoría de los partidos políticos.

Los partidos políticos según su ideología.

Los partidos políticos pueden diferenciarse también por su ideología, por la forma de abordar los problemas, las soluciones que plantean y los valores que representan. Según la terminología habitual, existen partidos de derecha, de centro y de izquierda. Se trata de una clasificación clásica que tiene su origen en la Revolución Francesa y que define diferentes compromisos con respecto a los problemas de la sociedad. Así, los partidos muy comúnmente apoyan iniciativas y planes alejados de su ideología original o establecen alianzas con partidos de ideología diferentes y hasta contrarias, para ganar las elecciones o para poner en práctica un plan de gobierno.

Los partidos políticos según el tipo de organización.

Los partidos se diferencian según el tipo de estructura institucional.

· Los partidos notables, de elite, La denominación de notables se den a su composición social, ya que el poder dentro de la estructura partidaria esta concentrado en pocas manos, por lo general en personalidades reconocidas socialmente por su trayectoria política e intelectual.

· Los partidos de masas surgen con la irrupción de la democracia en la vida política y con la generalización del voto, que amplio el numero de los ciudadanos habilitados para elegir y ser elegidos. Son partidos con un numero elevado de afiliados. Algunos de estos partidos poseen una estructura burocrática, con personal empleado que recibe un salario por el desempeño de sus funciones.

Los partidos políticos según el espacio que ocupan en el sistema político.

Cuando los gobiernos son democráticos, la interacción de los partidos es competitiva, existen dos o mas partidos que deben confrontar entre si para disputar el poder.

• Puede ser bipartidista, cuando existen 2 partidos que se alterna en el ejercicio del gobierno. Aun cuando existen otro partidos, pero estos son minoritarios y no tiene probabilidades de acceder al poder.
• Puede ser multipartidario, cuando existen varios partidos que compiten entre si con probabilidades de alcanzar el poder mediante las elecciones.
• Puede ser un partido predominante junto a otros de menos envergaduras.
• Puede ser uní partidario, que es cuando, si bien existe una pluralidad de partidos, uno solo es el que siempre gana las elecciones, muchas veces mediante el fraude electoral.

Los movimientos sociales.

Los movimientos sociales son formas de participación social con alguna estabilidad en el tiempo, en los que las personas se organizan para actuar colectivamente e impulsar el logro de objetivos comunes.

Estos movimientos expresan problemas sociales no resueltos, como las situaciones relacionadas con la vulneración de los derechos humanos y otros movimientos similares a escala nacional o internacional, o la denuncia de los problemas de contaminación ambiental.

Los movimientos sociales se señalan la importancia de problemas considerados tradicionalmente de índole individual y privada, como la violencia domestica. Los movimiento sociales se originarios con la Revolución Industrial y a lo largo de la historia han ido adquiriendo cada vez mayor relevancia, porque ponen en practica mecanismo de medición entre las necesidades y las demandas individuales y grupales y el Estado.

Entre los primeros movimiento sociales puede destacarse la organización de los obreros europeos para lograr reinvidicaciones sociales, como la limitación en las horas de trabajo o el mejoramiento de las condiciones en lo lugares de trabajo. Esto movimientos se industrializaron y dieron origen a los sindicatos.

Durante la década de 1990, los movimientos sociales proliferaron y se convirtieron en tema de interés especial en los estudios sociológicos. Estos nuevos movimientos surgieron frente a los cambios socio-económicos y políticos producidos, entre otros factores, por la internacionalización de la economía y la perdida de confianza de amplios sectores de la población en los partidos políticos como voceros de las necesidades sociales.

Clasificación de los movimientos sociales.

Pueden clasificarse según diversos criterios:

• Por su duración: puede ser movimientos de duración limitada o permanetente. Los movimientos que se originan en la expresión de una necesidad social específica pueden desaparecer una vez logrado el objetivo. Otros movimientos son permanentes y se han ido transformando lentamente en organizaciones más formales.
• Por el alcance nacional o internacional de su organización: son los que tienen alcance a nivel nacional o internacional con filiales para su interacción.
• Por la cantidad de personas que participan: varían entre grupos formados por pocos individuos hasta otro que convocan a miles de participantes.
• Según el alcance de sus objetivos: desde objetivos muy generales hasta finalidades muy específicas. Otros tienen objetivos más específicos. De acuerdo con este criterio, los movimientos sociales pueden clasificarse en varios tipos:
• movimientos de transformación: que intentan un cambio de largo plazo en la sociedad de las que sus integrantes forman parte y generalmente promueven transformaciones radicales. Son movimientos religiosos, revolucionarios o políticos.
• Contra movimientos, que se refieren a acciones colectivas conservadoras, que oponen cambios sociales.
• Los movimientos reformistas, tienen objetivos mas limitados y aspiran a modificar algún aspecto del orden social existente, en especial aquellos que se traducen en situaciones de desigualdad e injusticia.
• Los movimientos redentores o mesiánicos, intentan rescatar a las personas de modo de vida que sus líderes consideran pecaminosos.
• Los movimientos de alteración, se centran en el cambio de algunos hábitos que generalmente afectan el estilo de vida de las personas. También se denomina grupos de autoayuda mutua.